MUHAKKAK Kİ BÜTÜN HAMD'LER ALLAH'ADIR, Bİ -NAEN ALEYH O'NA HAMD EDER, O'NDAH YARDIM İSTER VE MAĞ -FİRET TALEB EDERİZ. NEFİSLERİMİZİN YE KÖTÜ AMELLERİMİ -ZİN ŞERRİNDEN DE ONA SIĞINIRIZ.

Allah semadaki arşı üstündedir. Allah her yerde değildir. Allah ilmi, bilmesi, işitmesi, görmesi ile her yerdedir. Bu yüzden Allah her yerde demek itikadi bidattir. Ehli sünnet alimleri ve dört Müçtehid imamlar ve Ebu Hanife (r.a) Allah’ın semada olduğuna, arş’a istiva ettiğine iman ederler.

1.Delil : “Rahman arşa istiva etmiştir.” (Taha, 5)

Açıklama : Allah ayetinde semanın üzerinde ki arşında olduğunu, arşa istiva ettiğini beyan etmektedir. Allah zatının arşın üstünde olduğunu söylerken biz nasıl olurda Allah kalbimizdedir diyebiliriz ? Allah her yerdedir demek doğru olur mu ?

2.Delil : “Gökteki Allah’ın sizi yere geçirmesinden emin mi oldunuz ? ”(Mülk, 16)

Bu mevzuda, İslam alimlerinden zikredilecek bir çok söz olmasına rağmen, bu kadarıyla iktifa etmemizin sebebi daha öncede söylediğimiz gibi risale nin hacmini büyütmemek içindir. Değilse sadece bu alimlerin isimlerini zikretmekle, risalemimizin hacmini iki misline çıkarabilirdik.

Biz aklı başında olan bir topluluğa bu kadarınında kafi geleceğine inanıyoruz.

Binaenaleyh bu mevzumuzuda subhanehu ve Teala'nın şu kavli ile son veriyoruz

Her kim ki, kendisine doğru yol apaçık olduktan sonra, Peygambere aykırı harekette bulunur ve "MU'MİNLERİN YOLUNDAN BAŞKASINA UYAR GİDERSE, ONU ,DÖN DÜĞÜ SAPIKLIKTA BIRAKIRIZ" Ahirette de kendisini Cehenneme koyarız ki, o, ne kötü bir dönüş yeridir. Nisa 115

Bütün bu delilleri okuyup hakikat kendisi*ne belli olduktan sonra; Daha hala, Allah'a ve Resuluna muhalefet edip, mu'minlerin yollarından ayrıl -mak isteyenin, artık ıslah olacağı tek yer Cehennemdir. O ise "NE KÖTÜ BİR DÖNÜŞ YERİDİR".

HAMD ALLAH-A MAHSUSTUR SALAT VE SELAM MUHAMMED S A V İN ÜZERİNE OLSUN
ALLAH BİZLERİ VE İMAN EDENLERİ ATEŞTEN KORUSUN AMİN...............

Açıklama : “Allah Mülk süresinde zatının gökte olduğunu açıkça beyan etmektedir. Allah zatının gökte olduğunu söylerken biz nasıl olurda Allah her yerde diyebiliriz ? Allah mı doğru söyler yoksa hiçbir delilimiz olmadan aklımızın söyledikleri mi doğru söyler ?



3.Delil: “Allah her gece dünya semasına iner.” (Ahmed bin Hanbel, sahih hadistir.)

Açıklama: “ Rasulullah (s.a.v.) Allah’ın gecenin bir bölümü geçince gök semasından dünya semasına indiğini, Ehl-i Sünnet alimleri bu inmenin de zatı ile olduğunu söylerler.(Bkz:İbn Recep, Fethu’l Bari li şerhi sahihi’l Buhari )



4.Delil: Rasulullah (s.a.v.) huzuruna bir cariye getirildi. Rasulullah (s.a.v.) ona: “Allah nerede ? “ dedi ,

Cariye işaret parmağını kaldırarak “Allah semanın üzerindedir.” dedi. Sonra Rasulullah (s.a.v.) cariyeye “Ben kimim “ dedi. Cariye “Sen Allah Resulüsün “ dedi Rasulullah (s.a.v.) “O’nu azat edin o mümine biridir.” dedi. (Müslim ve diğerleri )

Açıklama: Rasulullah (s.a.v.) açıkça cariyenin “Allah semanın üzerindedir “sözünü reddetmeyip, doğrulamış ve cariye hakkında “O mümine biridir. “ demiştir.



5.Delil: Zeynep annemiz Rasulullah’ın zevcelerine övünerek söylediği şu söz: “Sizi hısımlarınız, Beni de yedi kat gökteki Allah evlendirdi.” (İmam Buhari)

Açıklama: Rasulullah’ın zevcesi açık bir dille Allah’ın yedi kat gökte olduğunu beyan etmektedir.[1]



6.Delil: “Her kim, Rabbim gökte midir bilmiyorum derse kafir olmuştur. Aynı şekilde O, arşının üzerindedir, fakat arş gökte midir, yerde midir bilmiyorum derse kafir olmuştur.” (Fıkhul Ekber, sf, 46)

7.Delil: Ebu Hanife (r.h): “Allah arşına keyfiyetsiz olarak istiva etmiştir.” (Fıkhul Ekber)

Açıklama : İmam Ebu Hanife (r.h.) Allah’ın gökte olduğunu bilmeyenin kafir olabileceğini beyan ederken biz nasıl olurda bu güzel İmam’ın akidesini doğrulamayız ?Biz İmam Ebu Hanife’den çok daha iyi mi biliyoruz ki; Allah her yerde demeye cesaret ediyoruz ?



18.Soru-Allah’ın gökte olduğunu söylemekle Allah’a mekan tayin etmiş olmaz mıyız ?

Öncelikle bilelim ki, Allah’ın gökte arşına istiva ettiğini, Allah’ın sema üzerinde olduğunu Allah ayeti ve Rasulullah hadisleri söylemektedir. Ayrıca Rasulullah’ın zevceleri, ashabı, tabiin ve dört Müçtehid İmamlar risalelerinde söylemişlerdir. Allah ve Resulünün söylediklerini söylemek, söylediklerine iman etmek gerekmez mi ? Allah ve Rasulu “Allah’ın sema üzerinde” olduğunu ayet ve hadislerle buyurmuşlarsa biz kabul etmeyelim mi ? Eğer, Allah’ın sema üzerinde olduğuna inanmak, Allah’a mekan tayin etmek ise, Allah ve Rasulu ayet ve hadisleri ile mekan tayin etmiş olmazlar mı ? Değerli müslüman, Allah’ın sema üzerindeki arşına istiva ettiği delillerle sabittir. Allah’ın her yerde olduğunu söylemek “Allah’ın ilmiyle, işitmesiyle, görmesiyle, yardımıyla kulunun her zaman yanındadır “ demektir.


"KiM Kİ ALLAH'I MAHLUKATINA TEŞBlH EDERSE O KAFİR OLMUŞTUR". "ALLAH'IN KENDİ NEFSİNİ VASFETTİĞİ SIFATLARINDAN BİRİNİ İNKAR E-DERSE , YİNE KAFİR OLMUŞTUR" . "ZİRA SUBHÂNEHU VE TEÂ-LA'NIN KENDİ NEFSİNİ VE RESULÜNÜN RABBİSİNİ VASFETTİĞİ SIFATLARIN HİÇ BİRİSİNDE TEŞBİH YOKTUR" .

Enes ibnu Malik R.A. dan, şöyle dedi: Zeyneb bintu Cahş R.A. Reaûlullah S.A.V. in şâir zevcelerinin yanlarında şöyle iftihar ederdi. Derdi ki Sizi Reaûlullah S.A.V. ile aileleriniz evlendirdi. Beni ise, "YEDİ KAT SEMANIN ÜSTÜNDEN ALLAH EVLENDİRDİ'

Bu Hadis'i Buhâri (7420) Tirmizi (3213) Ahmed (3/2 İbnu Sa'd (fl/I03) ve Neae (2/76) rivayet etmişlerdi

Abdullah ibnu Amr R.A. dan, şöyle dedi: Resulullah S.A.V. buyurdu ki: Merhametli olanlara , "RAHMAN" olan Allah'u Azze ve Celle'de merhamet eder. Dünya ehline merhamet edin ki» "SEMADA Kİ RAHMAN OLAN ALLAH'DA" size merhamet etsin.

Bu Hadis'1 Ebu Dâvud (4941) Tirmizi (1924) Ahmed (2/160) Humeydi (591) Hâkim (4/159) re Hatib (2/260) sahih bir senedle rivayet etmişlerdir.

TENBİH:

Kitab ve Sünnet itikadından uzak olan bazı muharrifler yukarıda ki Hadis'i şerif'de zikrolunan "SEMADA Kİ RAHMAN" lafzını, semada ki Melek*ler diye ma'na verib terceme ediyorlar. Bu hareketleriyle KİTAB ve SÜNNET'e muhalefet edenler, Sahabe ve Selefi Salihinin yolundan ayrılarak CEHMIYYE denilen itikad'da bozuk bir mezhebin yolunu tutmaktadırlar. Zira onlardan başka, bu Ümmetin evvelinde bu sözü (yani Allah her yerdedir) söyleyen gelmemiştir. Bütün Ummet Allah'u Azze ve Celle'nin semada olduğunda nasla ittifak etmişlerdir. Binaen aleyh bu itikada sahib olanlar, bu ve emsali Ayetleri ve Hadis'lere devamlı yanlış ma'na vererek , Allah'ın ve Resulünün kelamını tah*rif etme yolunu tutmuşlardır.

Ebu Said el -Hudri R.A. dan, şöyle dedi: , Resûlullah S.A.V. buyurdular ki: .................... '

. Banâ'İ'timâd etmiyormusunuz ? ben, "SEMADA OLÂN ALLAH'IN EMİNİYİM" sabah ve akşam bana gökyüzünün haberi ' geliyor.

Bu Hadis'i Buhari (4351) ve Müslim (1064) rivayet etmişlerdir.

ZÂTI İLÂHİNİN SEMÂDA OLDUĞUNA DELÂLET EDEN DÖRT MEZHEB İMAMLARININ KAVİLLERİ

Bu mevzuda Ahmed ibnu Hanbel R.H. dan, naklolunan kavil:

I) Ebu Bekr el -Hallâl'ın şeyhi, Yusuf ibnu Musa'1 -Kattan şöyle dedi»

Ebu Abdullah'a (ya'ni Ahmed ibnu Hanbel'' denildi ki (Ne diyorsun ?) Allah'u Azze ve Celle, yarattıklarından ayrı olarak "KUDRETİ VE İLMİ" ile her yerde olduğu halde "YEDİ KAT SEMANIN ÜSTÜNDE ARŞININ UZERİNDEMİDİR"

Ahmed ibnu Hanbel'de cevaben şöyle dedi: Evet "ALLAH'U AZZE VE CELLE ARŞININ ÜZERİNDEDİR" hiç bir şeyde "İLMİNDEN GİZLİ DEĞİLDİR" .

Bu Eseri Hallal es -Sünen'de (198) rivayet etmiştir.

Ebu Talib Ahmed ibnu Humeyd şöyle dedi: Ahmed ibnu Hanbel'e "ALLAH BİZİMLEDİR" deyip şu Ayet'i (Herhangi bir üç sırdaşın, bir fısıltısı oluyor mu, mutlak "ALLAH DÖRDÜNCÜLERİDİR") okuyan bir adamdan sordum. Dedi ki muhakkak o "CEHMİ" olmuştur. Ayetin evvelini bırakarak sonunu alıyorlar dedi. Ben de Ayet'i evveliyle beraber okudum. ( "BİLMİYORMUSUN ? ALLAH HEM GÖKLERDEKÎNİ HEM YERDEKİNİ HEP BlLİR. HERHANGİ BİR UÇ SIRDAŞIN, BİR FISILTISI OLUYORMU,MUTLAK ALLAH DÖRDÜNCÜLERİDİR.BEŞ KİŞİNİN OLUYOR MU, MUTLAK ALLAH ALTINCILARIDIR BUNLARDAN DAHA AZ, DAHA ÇOK OLUYOR MU, MUHAKKAK ALLAH, HER NEREDE OLSALAR, ONLARLA BERABERDİR SONRA BUTUN YAPTIKLARINI, KIYAMET GÜNÜ, KENDİLERİNE HABER VERİR. HABERİNİZ OLSUN Kİ, ALLAH, HER ŞEYİ BİLİR" (Ayet'in nihayetinde Ahmed ibnu Hanbel şöyle dedi İlmi onlarla beraberdir. Ve sonra (KAF) Suresinden şu Ayet'i okudu. "NEFSİNİN ONA NE VESVESELER VERDİĞİNİ DE BİLİRİZ. BİZ ONA ŞAH DAMARINDAN DAHA YAKINIZ" (KAF Suresi 16) Ve sonra "İLMİ ONLARLA BERABERDİR" dedi:

Bu Eseri Hallal es -Sünen'de (199) rivayet etmiştir.

imam'ı Şâfi'i R.H dedi ki:

İmam'ı Malik, SUfyan ve daha onlardan başka Ehli Sün*net önderlerinden gördüğüm ve benim de üzerinde oldu*ğum hak olan kavil şudur. "ALLAHDAN BAŞKA İLAH OLMA*DIĞINA VE MUHAMMED A.V.S. İN ALLAH'IN RESULÜ OLDUGU.NA ŞEHADET EDİP, VE ALLAH'U AZZE VE CELLE'NİN DE SEMA -SINDA ARŞININ ÜZERİNDE OLDUĞUNU , İSTEDİĞİ GİBİ KULLA*RINA YAKLAŞIP VE İSTEDİĞİ GİBİ DE DÜNYA SEMASINA İNDİ*ĞİNİ İKRAR ETMEKTİR" .

Bu Eseri Zehebi Uluv'da (196) tahric etmiştir.

İmam'ı Malik R.H. şöyle dedi:

"ALLAH'U AZZE VB CELLE SEMÂDADIR , İLMl İSE HER YERDE*DİR, İLMİNDEN DE HİÇ BİR ŞEY GİZLİ KALAMAZ".

'Bu Eseri Ebu Davud Mesail'de (263) Abdullah er -Reddu A-le'l -Cehmiyye de (5) ve Aciri Şeria da (289) rivayet et*mişlerdir.

Bu mevzuda Ebu Hanife R.H. dan, naklolunan kavil:

7) Fıkhu'l -Ekber isimli meşhur kitab'ın sa*hibi Ebu Muti'i -l -Hakem ibnu Abdullah el -Belhi-den bize şöyle bir haber ulaştı.

Ebu Hanife R.H. a, "RABBİMİN SEMADA MI YERDE Mİ OLDUĞUNU" bilmiyorum diyen bir adamın hUkmiln sordum . "ŞÜBHESİZ O KAFİR OLMUŞTUR" Çünkü Allah» u Azze ve Celle söyle buyuruyor. "RAHMAN ARŞIN ÜZERİ -NE İSTİVA ETMİŞTİR" "ARŞIDA YEDİ KAT- SEMANIN ÜSTÜNDE -DİR" dedi. Bende dedim ki: O adam diyor ki tamam "AR*ŞIN ÜZERİNE İSTİVA ETMİŞTİR" diyorum lakin "ARŞIN SEMÂ*DA MI YERDE Mİ OLDUĞUNU" bilmiyorum, Tekrar Ebu Hanife R.H, cevaben şöyle dedi."ARŞIN SEMADA OLDUĞUNU İNKAR ETTIMİ ŞUBHESİZ Kİ O KÂFİR OLMUŞTUR" .

Bu Eseri Zehebi Uluv'da (118) zikretmiştir.

Kâdi İmam Tacuddin Abdu'l -Halik ibnu Ulvan R.H. dan, şöyle dedi:

El -Mukni nam eserin mülellifi Ebu Muhammed ibnu Ahmed el -Makdesi R.H. ı şöyle derken işittim. Di*yordu ki: Ebu Hanife R.H dan, Bize şöyle dediği habe*ri ulaştı. Her kim ki "ALLAH'U AZZE VE CELLE'NIN SEMA*DA OLDUĞUNU İNKAR EDERSE MUHAKKAK Kİ O KİŞİ KAFİR OLMUŞTUR".

Bu Eseri Zehebi Uluv'du (119) zikretmiştir.


İmam'ı şâfi'i, Mâlik ve Rbu Hanife R.A.E. den, naklolunan kavillerden istifade edilen mes'eleler şun*lardır.

1) İmam'ı Safl'i R.H kendisinin ve kendisin den önce ki »SELEF ALİMLERİNİN" Üzerinde bulunduklar itikadı beyan ediyor.

2) Hak olan kavlin "ALLAH'U AZZE VB CELLE' NİN SEMÂDA OLDUĞUNUN İKRAR EDİLMESİ OLDUĞU»

3) Allah'u Azze ve Celle'nin sıfatlarından birisini delil ikame olduktan sonra reddetmenin "KÜFÜR" olduğunu_beyan eder.

4) İsim ve sıfatlara aid olan ilmin,akılla, görmekle veya düşünmekle elde edilemiyeceğini beyan eder.

5) İmam'ı Malik R.H.ında "ALLAH'U AZZE VE CELLENİN ZATININ SEMÂDA OLUP İLMİNİN'DE HER YERDE OLDDUĞUNU" ikrar ettiğini beyan eder.

6) "İSTİVANIN KEYFİYETİ HAKKINDA SORU SORMANIN BİD'AT" olduğunu beyan eder.

7) Ebu Hanife R.H.ında "ALLAH'U AZZE VE CEI LE'NİN SEMADA OLDUĞUNU" kabul ettiğini isbat eder.

6) "ALLAH'U AZZE VE CELLE'NİN SEMÂDA OLDUĞUNU KABUL ETMEYENİ KAFİR GÖRDÜĞÜNÜ" bayan eder.

9) "ALLAH'U AZZE VE CELLE'NİN SEMÂDA OLDUĞUNU KABUL ETMEYEN KİŞİYE KAFİR DENİLME SEBEBİNİN,Allah Azze ve Celle'nin semâda olduğuna delâlet eden Ayeti reddetmet olduğundan icab ettiğini beyan eder.

10) Bu mevzu ile alakalı olmamasına rağmen çok ehli ilmin bilmediği bir mes'ele olduğu için açıklamayı münasib gördük. Ebu Hanife R.H. a nisbet edilen meşhur "FIKHU'L -EKBER" kitab'ının onun değilde talebelerinden Abdullah el -Belhi'ye aid olduğu yukarıda ki rivayette tasrih olunmaktadır.

Zikredilen bu Eserler .meşhur dört mezheb imamının "ULUV ve İSTİVA" sıfatları mevzuunda ki i'tikadlarını beyan ettiği gibi, zamanımızda kendileri ni dört mezheb mUntesibi olarak "EHLİ SUNNET'TEN" sayan kişilerin bilakis "FIRKA'1 DALLE'DEN" oldukla*rını isbat eder.

ZATI İLÂHİNİN SEMÂDA OLDUÖUNA DELÂLET EDEN İSLÂM ÂLİMLERİNİN KAVİLLERİ

Sadaka R.H. Suleyman et -Teymi R.H. ı şöyle derken işittiğini haber verdi. "EĞER BANA ALLAH NEREDEDİR DİYE SORULSAYDI SEMADADIR DERDİM" .

Bu Eseri Buhâri Ef'al'ul İbad'da (71) ve Zehebi Uluv'da (114) rivayet et mislerdir.


Hasen ibnu Muhammed el -Haris R.H dan, şöyle dedi: Ben de işitir olduğum halde, Ali ibnu el -Medini'ye "EHLİ SUNNET VE’L -CEMAAT'İN" kavli nedir di*ye soruldu. O da şöyle cevab verdi. "EHLİ SÜNNET VE'L CEMAAT", Ahirette Allah'u Azze ve Celle'yi göreceklerine, Allah'ın Musa ile konuştuğuna ve "YEDİ KAT SEMANIN ÜSTÜNDE'ARŞININ ÜZERİNE İSTİVA ETTİĞİNE" inanırlar dedi.

Bu Eseri Zehebi Uluv»da (225) tahriç etmiştir


Ebu'l -Abbas es -Sirac dan, şöyle dedi: Kuteyb't -ibnu Said'i şöyle derken .işittim. Bu (soylediğim) islam alimlerinden Ehli Sünnet ve'l -Cemaat'-in kavlidir. "BİZ RABBİMİZİ YEDİ KAT SEMANIN ÜSTÜNDE ARŞIN ÜZERİNDE BİLİRİZ" Subhanehu ve Teâla'nın buyurduğu gibi "RAHMAN ARŞIN ÜZERİNE İSTİVA ETMİŞTİR".

Bu Eseri Zehebi Uluv'da (225) tahriç etmiştir.
Ebu İshak es -Sa'lebi R.H. dan, şöyle dedi:

Evzâi R.H.a "SONRA ARŞIN ÜZERİNE İSTİVA ETTİ" kavli Subhanisinden soruldu. Q da şöyle cevab verdi. (Evet) "SUBHÂNEHU VE TEÂLA ZATI CELALİNİ VAS-FETTİGİ GİBİ ARŞIN ÜZERİNDEDİR" .

Bu Eğeri Aciri eş -Şeria'da (102) ve Zehebi Uluv'da (122) tahric etmişlerdir.




Ali ibnu'l -Hasen R.H. dan, şöyle dedi: Abdullah ibnu'l -Mubarek'e "RABBİMİZİ NASIL BİLECEĞİZ" diye sordum. O da. "ALLAH'U AZZE VE CELLE YARATTIKLARINDAN AYRI OLDUĞU HALDE YEDİ KAT SEMANIN ÜSTÜNDE AR*ŞININ ÜZERİNDEDİR" biz "CEHMİYYENİN" dediği gibi "ALLAH İŞTE ŞURADA YERYÜZÜNDEDİR DEMİYORUZ" dedi.

Bu Eseri Buhari halku'l ef’al'da (120) Ebu Said ed -Darimi er -Reddu Ale'l Cehmiyye'de (295) ve Abdullah ibnu

Ahmed es -SUnne'de (25) rivayet etmişlerdir. Zehebide Uluv'da tahric etmiştir.



Abdurrahman ibnu Ebi Hatim R.H. dnn, Babasının şöyle haber verdiğini rivayet etti. Bana Said ibnu Amir'den tahdis olundu ki. Bir gün Cehmiyye -den bahseder ve şöyle der. Onların sözleri (ya'ni "ALLAH HER YERDEDİR" demeleri) Yahudi Ve Hristiyanlardan daha şerlidir. Zira Yahudiler, Hristiyanlar ve din ehli "ALLAH'IN SEMADA OLDUĞUNDA" MUslümanlarla it*tifak etmişlerdir. Onlar ise (ya'ni Cehmiyye )"ALLAH HER YERDEDİR VE HİÇ BİR YERDE DEĞİLDİR DEDİLER"

Bu Eseri Buhâri Halku'l ef-al»da (120) ve Zehebi Uluv'da (183) rivuyet etmişlerdir.

ALLAH A HAMD OLSUN SALAT VE SELAM MUHAMMED S A V İN ÜZERİNE OLSUN
ALLAH BİZLERİ VE İMAN EDENLERİ ATEŞTEN KORUSUN